無妄
中級會員
第一點
應該說: 不完全是. 上述亦有言, 上古時醫巫合一, 巫即醫
所以醫療上結合多種療法(西方稱之為"另類療法"), 包括外服外用草藥, 燒草(以煙薰甚至灸體), 跳舞, 唸咒或請示神靈等儀式, 同初階的心理療法, 暗示療法
聽上去同非洲巫醫十分相似, 而世界上醫術的來源, 大抵如是
後來醫巫分家(宗廟文化消滅巫鬼文化), 所以祝由科亦隨之式微
近年因為古文化研究再次興起, 所以文化研究者以至中醫亦開始對呢一門"另類療法"重新注意
第二點
中國人將心理分析玄幻化處理的經典, 可以舉蒲松齡的[聊齋誌異]嚟講
蒲松齡講鬼怪狐仙, 其中不乏這種"心裏有鬼"-本來無鬼, 但人心將負面情感具體化而成為"鬼"的故事
而中國古代時常將一些精神異常者斷定為"鬼上身", 又係另一種情況(即假定"鬼"的存在)
嗰一點其實你是對的. 只係想補充一下, 喺表達手法上, 中國人習慣將人的內心刻劃浪漫化處理, 假托於鬼神故事, 於是成為部分"玄幻作品"的來源(注意, 並非全部)
第三點
先說明, 個人所提的"心理分析浪漫化", 並不是必然直指"玄幻化"
徐克的武俠片子, 如[七劍]人物的處理(尤其大師兄楚昭南), 內心幻象, 以至外在行為與現實心理變化, 已異於西方的法子
至於吳宇森, 我們看他的片子, 常發現宗教/和平的場景與血腥厮殺總是緊密地聯系在一起, 其象徵意義, 就是正義被邪惡所吞噬, 內心道德感與實際的血腥情景的衝突
如[喋血街頭], 這種唯美而浪漫的處理, 其實暗合這種情況. 記得主角三人在越南被捕時的情景嗎? 警察其時當場槍斃了一個當地人. 而這極為震撼的慢鏡頭之下, 中央映著的, 居然是一座宗教意味濃厚的雕像(這裏吳應是有意無意的重現歷史)!
將這種心理刻劃, 用這種看似極不相干(甚至是極為矛盾)的事物去表達, 個人認為這種浪漫化處理, 與西方典型的心理刻畫亦有異
24-12-2007 14:58 #68 |